每經(jīng)評(píng)論員 付克友

“我的探秘，才剛剛開始。”這是俞孔堅(jiān)教授留給世界最后的告白。

9月23日，這位知名建筑學(xué)家、北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長在巴西潘塔納爾濕地遭遇墜機(jī)事故不幸遇難，終年62歲。

當(dāng)天，他個(gè)人的微信視頻號(hào)發(fā)布了最后一段影像，記錄了他在這個(gè)地球上最大天然濕地、“最后的伊甸園”探索“海綿地球”的情景。

俞孔堅(jiān)教授身穿紅色T恤的背影，消失在潘塔納爾的落日余暉中，但他給世間留下一份沉甸甸的遺產(chǎn)，值得后繼者汲取并發(fā)揚(yáng)光大，去持續(xù)推進(jìn)人類與自然的和諧共生之路。

這份寶貴遺產(chǎn)，是從“海綿城市”到“大腳美學(xué)”的規(guī)劃革命。

人們耳熟能詳?shù)氖撬岢龅?ldquo;海綿城市”理念。這種理念從中國傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧中汲取靈感，倡導(dǎo)利用自然系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)雨洪管理、水凈化與生態(tài)修復(fù)，解決城市內(nèi)澇與水資源短缺的雙重問題。

這意味著，城市能夠像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的過程中，具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。

在俞孔堅(jiān)看來，河流水系是大地生命的血脈，但當(dāng)前中國城市河流水系面臨污染、干旱斷流、洪水等問題。與其耗巨資進(jìn)行河道整治，不如通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來綜合解決生態(tài)環(huán)境問題。

他進(jìn)一步提出回歸生態(tài)自然、強(qiáng)調(diào)天然質(zhì)樸的“大腳美學(xué)”和“大腳革命”，批判過度人工化的“小腳主義”審美觀。他表示：“所有用力過猛的‘設(shè)計(jì)’，都是對(duì)生命的誤讀。”這一理念挑戰(zhàn)了追求奇花異木、形式至上的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)觀念，引導(dǎo)行業(yè)重新審視什么才是健康、可持續(xù)的美。

這份寶貴遺產(chǎn)，是從理論構(gòu)思到大地作品的實(shí)踐行動(dòng)的總結(jié)。

建筑學(xué)家不僅需要構(gòu)建理論，更需要用作品說話。俞孔堅(jiān)教授是建筑思想家，更是實(shí)踐者。他創(chuàng)辦的“土人設(shè)計(jì)”已在全球200多個(gè)城市完成1000多個(gè)項(xiàng)目，將生態(tài)理念轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的實(shí)際景觀。

所謂“土人”，蘊(yùn)含著深刻的鄉(xiāng)土情懷和自然理念，既是“土地與人”的關(guān)系表達(dá)，也是對(duì)大地與自然的一種深切承諾。

比如，他主持設(shè)計(jì)的中山岐江公園、秦皇島紅飄帶公園、上海后灘公園等項(xiàng)目，展示了如何將退化或廢棄的土地轉(zhuǎn)化為富有生態(tài)功能和審美價(jià)值的空間。這些項(xiàng)目不僅是技術(shù)創(chuàng)意的呈現(xiàn)，更是新生活方式的倡導(dǎo)。

按照俞孔堅(jiān)教授的說法，城市景觀是要發(fā)揮功能的，不是奢侈品，而是生存的藝術(shù)。在他的作品中，人們能親眼見到這種“生存的藝術(shù)”如何在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽。

這份寶貴遺產(chǎn)，是從中國智慧到中國方案的政策實(shí)施過程。

學(xué)者的更大價(jià)值，需要寫在大地上，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。俞孔堅(jiān)的影響力超越了學(xué)術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域，直接參與到了國家生態(tài)政策的塑造。

最令人矚目的，當(dāng)然是他的“海綿城市”理念在2015年被納入國家政策，在全國200多個(gè)城市推廣實(shí)踐。不那么廣為人知的是，他提出的“構(gòu)建國土生態(tài)安全格局”建議被國務(wù)院采納，并寫入黨的十八大報(bào)告。這些從學(xué)術(shù)理念到國家政策的轉(zhuǎn)化過程，毫無疑問體現(xiàn)了知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)者典范。

俞孔堅(jiān)教授的“反規(guī)劃”理論，即優(yōu)先規(guī)劃生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，再進(jìn)行城市建設(shè)規(guī)劃，已成為國內(nèi)許多城市空間規(guī)劃的方法論。這一顛覆性思路改變了“先開發(fā)后治理”的傳統(tǒng)城市擴(kuò)張模式，推動(dòng)了中國城市的高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程。

難能可貴的是，俞孔堅(jiān)提供的規(guī)劃戰(zhàn)略，不僅服務(wù)于中國，還貢獻(xiàn)于世界。比如，“海綿城市”理念就為解決全球城市水問題提供了中國方案。丹麥哥本哈根正實(shí)施的項(xiàng)目中包含了他倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)原則，泰國曼谷班加科特森林公園則成為東南亞“海綿城市”建設(shè)的樣本。

值得一提的是，從理念創(chuàng)新到實(shí)踐行動(dòng)，再到政策實(shí)施，俞孔堅(jiān)教授的批判精神貫穿始終。其核心在于對(duì)既有范式深刻的反思勇氣、不妥協(xié)的質(zhì)疑態(tài)度，以及破舊立新的建設(shè)性追求。他的批判并非為批判而批判，而是源于對(duì)城市化進(jìn)程中生態(tài)環(huán)境問題的深切關(guān)懷，目的是提出切實(shí)可行的解決方案。

在中國傳統(tǒng)思想中，“知行合一”是至高境界的實(shí)踐智慧。俞孔堅(jiān)用他一生的探索和實(shí)踐，詮釋了什么叫“知行合一”。在生命的最后時(shí)刻，他仍在巴西尋求“海綿地球”的奧秘與真諦，這種身體力行、知行合一的精神，也是他留給人們最為寶貴的財(cái)富。

“當(dāng)最后的伊甸園也在退縮，人類還能從哪里得到生存的希望？”俞孔堅(jiān)在視頻中留下的追問，需要更多的人來回答。